玉出昆仑之新疆和田之旅

雄浑、苍凉、连绵不绝。昆仑山就像一个鲁莽的汉子，裹着褶皱的棉衣，仰天而卧、酣然人眠。任凭萧瑟的寒风卷起蔽日尘沙，全然不顾悬崖下雪水奔涌发出阵阵轰鸣。

昆仑山西起帕米尔高原，横贯亚洲中部，由新疆西藏地界人青海、四川。全长二千五百多公里，平均海拔五千六百米。昆仑山自古有“万山之祖”、“第一神山”之称。是欧亚板块与印度洋板块撞击、挤压的产物，距今两亿两千年。昆仑山也是中华民族神话传说的摇篮，以“帝之下都，百神之所在”流传于世。这里盛产一种美丽的石头，古人称它为昆仑玉。据《史记·大宛传》记载，昆仑山“其山多玉石籽料。”《穆天子传》记载，周穆王西征，至昆仑山“攻其玉石，取玉版三乘，载玉万只。”尽管大多神话故事、民间传说，读来让人思绪飘荡。然而，从兴隆洼遗存发现，人类第一次打磨出玉斧、玉饰，却是在一个夕晖飘荡的午后，距今八千二百余年。

“昆仑玉最美在于闻。”而古时的于闻便是今日的和田，世称和闻。和田玉结构致密，滋润感强、品质上乘，尤以羊脂玉为最。其透闪石成份在99%以上，属“软玉之王”，也是和田地区的特产。

远古以来，玉被奉为神物，可以趋祥避祸，可以逢凶化吉，可以食之成仙，可以裹尸不腐，也许与昆仑玉的神秘色彩和美丽传说有关。

从距今四五千年前的新石器时代中晚期以来，历代首领、权贵、帝王，均爱好玉器。自商代以来的帝王所用、礼仪所使、达官显贵所玩，多为和田玉。玉在当时的社会，既是人神沟通的媒介，又是身份地位的象征。从春秋战国起，古人以佩玉来规范自身的言行和彰显仁人君子的德性。尤其当和田玉流人中原后，儒生们更是用玉来体现礼学思想。《礼记·玉藻》日:“古之君子必佩玉……君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”东汉许慎在《说文解字》中云:“玉，石之美者，兼五德。”实际上是把玉的色泽、纹理、质地、硬度和韧性五个特性人格化了。多少年来，儒家学说始终以玉为尊，以玉为荣。玉从此走出权威的藩篱，走下神抵的灵坛，成为我国古代君子德行操守的化身，成为中国传统道德的象征物。

怀着对民族文化、民族精神的崇敬之意，怀着对苍莽大气、雄浑深邀的玉石昆仑的敬畏之情，我们《盛世说玉》一行不远数千公里，心无旁鹜地踏上了和田探玉之旅。

汽车沿着昆仑山北麓向玉龙喀什河上游飞驰而去，车尾卷起阵阵黄土，把渐渐远去的山峦抹得一片混沌。而此时的昆仑山并不高大伟岸。片麻岩、板岩和片麻状花岗岩组成的太古代地貌，在高原强烈的光照下显得灰黄而苍白。褶皱、隆起的山体寸草不生，远远望去，活像两条硕大的、生息全无的沙皮狗横亘在道路两旁。好在玉龙喀什河湍急的河水发出隆隆的撞击声，才使诡幻、荒芜的昆仑山显出些许生命的迹象。偶尔遇见一两群山羊，在牧民的鞭挞声中齐刷刷地一溜小跑。据说，只有在昆仑山的雪线下才长有肥美的青草。因此，羊儿想饱餐一顿，来回得走上七天。

开车的是和田地区的矿主，名叫巴拉迪·艾沙，维族人，四十多岁，个子不高，敦实淳朴，说起话来语速很快，只有用汉语交流时才显得有些笨拙。巴拉迪拥有十五台重型机械，其中十二台挖掘机，一台油罐车和二台装载机。每台挖掘机的售价约在一百万元左右。由此推算，巴拉迪在相对贫穷的和田地区也是一个不小的富翁。今天，他载着我们赶往玉龙喀什河上游的古河床。这里是他自己经营的籽玉矿，经政府批准，属合法。

和田玉主要出自昆仑山的“两河流域”，一条是玉龙喀什河，盛产白玉，也称白玉河;另一条叫喀拉喀什河，出产墨玉、清玉、古称墨玉河。

近几年，由于和田玉供需矛盾突出，市场价格疯涨，使得几十万人汇聚两河流域。尤其是玉龙喀什河的河床及两岸，一度出现五千多台重型挖掘机齐抓共挖，把好端端的白玉河挖得千疮百孔、满目疮痰。9月17日，美国《洛杉矶时报》以“玉石交易在中国人心灵上造成缺口”为题，对这一触目惊心的现象作了抨击。尽管文章引用的数据不太确切，但也足以说明耗尽资源般的挖掘给当地生态带来的灾难。

现在似乎好多了，玉龙喀什河两岸只有几百台挖掘机在慢条斯理地工作。然而，坍塌的河岸以及一望无垠的“坟丘”，却依然向人们诉说着掠夺式开采带来的无法治愈的伤痛。记者站在一堆废弃的鹅卵石上极目远眺，一望无际的河床被翻得坑坑洼洼、体无完肤。最深的坑被下挖了十余米。如今，有些坑已被地表水覆盖.上面漂浮着一层厚薄不匀的浮尘和机油，一只塑料瓶在风的作用下围着水塘打转转，脏兮兮魄尤其在落日余晖的映照下，整条河床更显枯搞、破败和荒凉。即便如此，依然可以看见三三两两的农民拿着高压水枪，对着河床边缘冲刷。希望冲走沙子，留下籽玉。这里是玉龙喀什河中游偏下的河床。

玉出昆仑之新疆和田之旅

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